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【原】论《生活在树上》的满分作文就是套作魅文

来源:用户 RT,我想知道:【原】论《生活在树上》的满分作文就是套作魅文 收藏 编辑:吕秀秀


2020年浙江高考作文是“每个人都有自己的人生坐标”:每个人都有自己的人生坐标,也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期,社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中,个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。对此,你有怎样的体验与思考?写一篇文章,谈谈自己的看法。注意:角度自选,立意自定,题目自拟。明确文体,不得写成诗歌。③不得少于800字。不得抄袭、套作。

仔细看《生活在树上》有泄题嫌疑,就是有枪手搞中文哲学的爸爸写好背诵嫌疑。看这从起初的39分到55分再到满分的过程,品味着还有可能就是作弊的暗号作文,似乎这是打过招呼的,是某个人要拿来示众的得意之作。嚆矢(hāo shǐ),响箭。因发射时声先于箭而到,故常用以比喻事物的开端。犹言先声。看看“麦金太尔”的哲学伦理体系,“美德根植于具体的、有着历史传统的社会实践中”,这和开篇“一切实践传统都已经瓦解完了”是完全矛盾的。嚆矢和肯綮(qìng)是文言文辞藻,而“洵不能成立”突兀在洵之确实,这不是瓦解传统,是复辟如“途中涉足权力的玉墀”。玉墀( chí )宫殿前的石阶,亦借指朝廷。 汉武帝《落叶哀蝉曲》:“罗袂兮无声,玉墀兮尘生” 。这权力意志的“玉墀”到底是复辟还是瓦解呢?尼采把曾有的欧洲历史诊断为虚无主义的历史,而同样的历史在海德格尔看来却是形而上学的历史,尼采哲学自身构成形而上学历史的终结。尼采和那纳粹党员的海德格尔“末世论”思想都来源于基督教。“都已经瓦解完了”,如同尼采和海德格尔这两疯子的呢喃。其实历史是延续的,不是瓦解或终结了的,也没有如2012年的“末世说”般荒唐。易曰:生生不息。那海德格尔思想与中国天道是风牛不相及。道家阴阳守柔说,不是一辈子追随纳粹滥杀无辜的海德格尔般嘴脸,怀柔贵生本是道家的精髓。

有赞美《生活在树上》说的这孩子的阅读量大,仔细看整篇文章引用的东西基本都来自哲学教授陈嘉映关于“实践”的论述,应该出自同一本书里。所以不存在啥阅读量大的说法。对于开篇第一句话“一切实践传统都已经瓦解完了”的疑问,就是这句话没有搜索到出处,以“一切实践传统都已经瓦解完了”这句话来搜索,不是跳出那海德格尔说过这句话,也就是杜撰的。上下文看“实践传统”都被瓦解完了,那么“如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其‘永远重复’洵不能成立”。“倘若我们在对过往借韦伯之言‘祓魅’后,又对不断膨胀的自我进行‘赋魅’,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我”,这其中的“祓魅”和“祛魅”比较是有出入的,《尔雅·释天》祓(fú),祭也。古时一种除灾求福的祭祀。看看美国的乔治·瑞泽尔著作《赋魅于一个祛魅的世界:消费圣殿的传承与变迁》,在豆瓣书评有“韦伯的理性化、赋魅和祛魅,构成了瑞泽尔‘消费的圣殿’或‘新的消费方式’的内在来源”。再搜索“附魅——祛魅——返魅”,通俗地说,是恶魔的美学。从神性,到人性,再到魔性。这大概是丢了祖宗的也丢了自我的魂灵,没有“遗世独立”而入了魔鬼道。

《生活在树上》使用了“不得体”的英文格式来写中国文字,骨子里在宣传鬼佬们的那些不得体思想。这没读好书,把“遗世独立”归到不好的一类。《礼记·儒行》:“世治不轻,世乱不沮,同弗与,异弗非也,其特立独行有如此者”,“特立独行”常形容人的志向高洁,品德高尚。“遗世独立”出自苏轼《前赤壁赋》:“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。“遗世独立”和君子以“自强不息”类似,是褒义的。坤卦“六二之动,直以方也”,方其义也。不懂装懂,不得其义而胡乱套用。“用在树上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓‘遗世独立’的单向度形象”。羽化而登仙,世乱之地风升登,“遗世独立”之艮独雷立,山雷颐养天年,这是阴阳和合,何有“单向度之形象”。作者需要独立思考能力,不是抄袭和套用一堆概念和华而不实的辞藻。《说文》婞,很也。刚过如大过卦之刚愎自用,《后汉书·黄香传》宠遇甚盛,议者讥其过婞。《离骚》“鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野”,讲的是鲧太刚直(不顾性命)而身亡的,结果被杀死在羽山荒野。仔细品味“婞直”是如刚愎自用般的贬义词无疑,那么“保持婞直”是要如那狂热的纳粹党海德格尔般自寻死路?生活在树“上下不接地气”不说人话咋能“始终热爱大地”,“上不在天”而厌恶登仙的“遗世独立”咋能升上天空?难道靠着完全瓦解“实践传统”的老祖宗那些思想精髓,转而来学这满嘴英文的腔调和鬼佬的疯子思想加上喊几句空口号吗? 

《生活在树上》犹如《乾文言》所说的“上不在天,下不在地,中不在人,故或之”,或之者疑之也,坎为鬼,为疑。“魅”字表示“外貌讨人喜欢的鬼”,有指长发飘散的处女巫师所扮演的精灵,《史记·五帝纪注》螭魅,人面兽身四足,好惑人。花我几个小时终于扒开这披着高雅外衣的,却装着满满的崇洋媚外的鬼佬哲学思想。看看香港的西式教育,这《生活在树上》的行文不得体,思想上不得体,不应该是满分作文,也不应该是学生教育的方向。“肯綮”虽出自《庄子·内篇·养生主》的庖丁解牛篇,但这《生活在树上》讲述的全是外国人的哲学思想,套用传统文言文的辞藻满篇宣扬和卖弄的都是些思想有问题的鬼佬思想,犹如一鬼佬在生搬硬套中文辞藻宣传疯狂的纳粹哲学思想,就是一套作魅文。

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