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吕祖:千言万语,只不过发明炼心二字

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吕祖:千言万语,只不过发明炼心二字

东方文化三大主流中,言养生一事,则又以道家言为最高明而最圆通,最彻达而最完善。儒家偏于入世用世,偏于支离繁琐,佛家偏于出世舍世,偏于寂灭消极,唯道家则主超世,可入可出,可用可藏,无二者之偏弊,而又能尽赅其所长也。

炼心诀要(心学指微)

心学,为道、儒、释三家之所特重,儒曰正心,佛曰明心,道曰炼心,要皆参修心学一事。虞廷十六字薪传曰:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”所谓人心道心,实只一心而已。

顺欲逐物,向外驰求,便为人心;逆欲循理,向内守中,便为道心。此心一动,便即人欲纷扰;此心不动,便即天理盎然。人之神在心,而心之机在目,用目向内反观,心亦随之内守而不外驰矣,故孟子以“求放心”为教。一心内守,寂照虚无,自然静定。人在定中,无思无虑,无欲无念,自然天清地宁、神明在躬。

在另一方面,心火自然下降,肾水自然上升。自然心肾相交,水火既济,由斯而可性命俱得矣。摄欲归理,摄情归性,摄神入炁,摄心入道,此为千圣不易之十六字真言,而三家亦无不可以此为修持之轨范也。

人皆可以为尧舜,可以为仙佛圣人,此心成之也;人皆可以为桀纣,可以为盗贼禽兽,此心败之也。人为天地万物之灵,而心又为人之灵;故人人都是神圣,只在此心之不放失!

人人都是禽兽,只在此心之放失!故孟子以“求放心”为教。慎独之要,在慎此心;念佛之要,在念此心;参禅之要,在参此心;修道之要,在修此心,而炼丹之要,亦在炼此心而已!岂有他哉?

吕祖:千言万语,只不过发明炼心二字

余常谓:学道宜从根本起修,心为根本,亦即宜从心起修。吕祖曾云:“千言万语,只不过发明炼心二字。”心本虚无湛明,寂然不动,其动者,感於物而动。不动则无善恶亦无差失,动则有善有恶、有得亦有差失。

欲使心不为外动,不为事迁,不为物蔽,佛家用“明”字工夫,儒家用“正”字工夫,道家则用“炼”字工夫。下字不同,用旨则一。总在求复其初心,保其良心,毋失其本心,得证其真心而已。心本无心,动则生心。

心生识生,心灭识灭;心生念生,心灭念灭。生於其心,害於其道。使知见念识,浑沦不生,一生即灭,以至不有不无,不生不灭,此为三家用功处。

儒家常言“不动心”言“收放心”,佛家亦尝言“制心一处,无事莫办”,此则更显得是炼字工夫边事。务炼至内心清净,一念不生,而至一切处无心,亦无一切心,庶乎近道。

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