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【原】《启功论书绝句百首》:24 夏承碑

来源:用户 一人笔记 收藏 编辑:吕秀秀

我是一人。启功先生的《启功论书绝句百首》,是我们当代非常优秀的书论。

此书不但有绝句百首,更是有启功先生的自注。

《启功论书绝句百首》:24 夏承碑

本文是《启功论书绝句百首》第二十四首,启老在自注中点了题。此首主要说:夏承碑。

《启功论书绝句百首》:24 夏承碑

【诗文】

二四、夏承碑

北朝重造夏承碑,高肃唐邕故等夷。

汉隶缤纷无此体,笔今貌古太支离。

诗文一人注释:此诗启老认为东汉夏承碑是北朝人重写重刻。理由是汉隶碑文基本不夹杂篆体,而夏承碑隶篆掺杂。

字画鉴定是需要大量的知识储备和经验,大量的论证,非常不容易。

高肃:《兰陵王高肃碑》。位于磁县城南5公里处,是北齐神武帝高欢之孙高肃之墓碑。石碑正篆有:“齐故假黄钺太师太尉公兰陵忠武王碑”,碑身刻字是研究北朝政治、经济、文化的宝贵文献资料。

《启功论书绝句百首》:24 夏承碑

唐邕:《晋昌郡开国公唐邕写经记碑》,由北齐书法家唐邕本人撰文并书写,北齐天统四年(568年)刻,唐邕书丹。碑通高415厘米,上部造像毁损,碑文高165厘米,宽100厘米,计20行,行34字,记述了唐邕在邯郸响堂山(又名鼓山)摩崖刻经的缘起、刻经的内容和刻经的起止时间以及写经和刻经人。其字体显示出隶书向楷书过渡时期的特征,隶楷相融,兼有篆意。康有为评其为“浑穆简静”。

《启功论书绝句百首》:24 夏承碑

【启功自注】

夏承碑疑北齐重立,如北宋之重立吊比干碑也。

汉碑隶体,千妍万态,总其归趋,莫不出于自然。顿挫有畸轻畸重,点画亦或短或长,俱以字势为准。遍观西京东京诸石刻,再印证竹木简牍,无一故作矫揉者。且汉隶既变篆籀,自以简易为主。所谓“马头人为长,人持十为斗”,论文字源流者,以之为俗;当世施用者,以之为便。历观诸碑,除碑额外,隶书之碑文中,绝不搀一篆体。

【一人简说】

这一部分,启老说东汉夏承碑疑似北齐重立的。说了隶书碑刻的字体变化。

夏承碑:全称《汉北海淳于长夏承碑》,又名《夏仲兖碑》。东汉建宁三年(17O)立。碑主夏承,字仲兖,其祖、父及兄皆居显位,所谓“宠禄传于历世,策勋著于王室”。承有文德,累任县主簿、督邮、五官掾功曹,冀州从事等职,官至淳于长(淳于县故治在今山东安丘县东北三十里)。建宁三年(170)六月卒。

《启功论书绝句百首》:24 夏承碑

然而这块碑,命运多舛。

宋赵明诚《金石录》跋云:“碑在洺州,元祐间(1086-1093),因治河堤得于土壤中。”启老判断此碑为北齐所刻赵明诚,也是一个重要的依据。

明成化十五年(1479),广平知府秦民悦发现此碑仆倒于府治后堂,遂于堂之东隅建“爱古轩”以覆之。但碑之下半截一百一十字,已为后人剜剔(见秦民悦《广平志》)。至明嘉靖二十二年(1543),因筑城为工匠所毁。越二年,知府唐曜乃于漳川书院(紫山书院)取旧拓重刻一碑置亭中。重刻碑高259.2厘米,宽124.8厘米,文13行,行35字。有额,碑末有“建宁三年蔡伯喈书”一行八字及唐曜重刻题记,皆正书。

大浪淘沙,时间什么都能淘,这块碑反复多次损坏又重刻。

吊比干碑:原碑早已不存,宋元祐五年(1090年)九月重刻,字有如龙门造像。高2.56米,宽1.36米,篆额“皇帝吊殷比干文”7字,碑文为孝文帝元宏撰文,无书丹者姓名,传为崔浩书。明确记载为北宋重刻。

《启功论书绝句百首》:24 夏承碑

马头人为长,人持十为斗:见许慎《说文解字序》,这是许慎所引用的不懂汉字源流的人对隶书的随意解说,意为隶书“长”字是由“马”的头和“人”字构成,“斗”字是“人”字旁加“十”字构成,许慎认为这些说法都是毫无根据的俗说。

《说文解字》是一部分非常重要的书。简称《说文》,是我国第一部字典。作者是东汉的经学家、文字学家许慎(献给汉安帝)。

《说文解字》成书于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)。 现已失落,传至今日的大多是宋朝版本,或是清朝的段玉裁注释本。

《说文解字》开创了部首检字的先河,并且很多书论直接引用《说文解字》的内容弄。

非常推荐看一看《说文解字》,对学习书法也很有帮助。

《启功论书绝句百首》:24 夏承碑

【启功自注】

搀杂篆隶之体而混于一碑中,此风实自魏末齐周开始,至隋而未息。今传夏承碑,字之结构杂用篆法,笔划又矫揉顿挫,转近唐隶之俗者,其整体气息,绝似兰陵王高肃碑、唐邕写经记一派。古碑重写重刻,历代不乏其例,吾故疑此碑为北朝重立者。

【一人简说】

这一部分,启老加重了论证夏承碑是北齐重立的。

古碑重写重刻,历代不乏其例,吾故疑此碑为北朝重立者。学者们的说话语气大部分情况,还是比较保守的。

北朝:公元386年—公元581年,是中国历史上与南朝同时代的北方王朝的总称,其中包括了北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。“魏末齐周”即指北朝。

从北魏统一北方开始到隋文帝建立隋朝为止,与南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个朝代对峙,合称南北朝。唐朝官修正史 ,尊奉南北朝共为正统。

魏晋南北朝和五代十国是历史上非常乱的时期,而且很多历史专业的人非常不喜欢这两个时期,忽略这两个时期的研究价值。

【一人简说】

启老认为夏承碑可能是北齐重立,因为自己的判断和大量的考证。并不是我启功,高兴怎么说就怎么说,凭借感觉而已。

所有的论证都要有足够的证据。做学问和学习书法,都需要扎实的基础。

以我的知识,尽可能地客观求真。能力有限,也有一定的取舍。如有补充,欢迎大家一起讨论,一起进步。

我是一人,喜欢书画和艺术相关,关注我。19年12月20日沪。

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